jeudi 25 septembre 2014

The eternal moment...fear is one.moment in time and possibly many sequential others




"You musn't be afraid."


If, in writing this blog, I have helped even just one other person to overcome his (or her) fear and speak his conscience--even at the risk of displeasing the ostensible majority--, I think I will done some good.

I used to think, "Well, I'll wait until I am not afraid.  Then I'll do it."

The time is now or never...in so many instances.


If not now, when?


Vermeer, "Girl Holding a Balance"



What do we do with the moment?
















jeudi 18 septembre 2014

The chosen people, according to the Gospel of Liberal Guilt





Noble in the face of oppression and suffering, spiritually strong, beautiful, righteous , but also hip and funny...their time is long due. The time has come:  America, repent




Who is Savanorola?





I think that the hitherto unacknowledged, subliminal notion that African-Americans are "the chosen people" among many liberals must be linked to a belief that

salvation for America's historical sins lies in atonement by white people and the handing over of cultural, political, and economic power to people of color, with African-Americans dominant--a curious stance since many if not most liberals are identify with secularism instead of  religious fundamentalism or avowed religiosity.

As a person of color, observer who is neither black nor white, and a liberal who has a certain fondness for African-American culture but certainly not all aspects of it,  I think that the ingratiating, generous behavior of so many whites towards blacks and their own racial self-deprecation bordering on self-debasement can be explained in these terms.

I am not a social psychologist but still...I wonder...if such attitudes really in the long run help African-Americans instead of simply reinforcing a sense of resentment and entitlement.







mardi 16 septembre 2014





To get the respect of most Americans, you'd have to appeal the lowest common denominator, which is very low indeed.

Take American television as the prime and most obvious example...

Democracy, unfortunately, doesn't always rhyme with either intelligence or discernment.

I don't see the elevation of liberal white guilt to a religion (manifested by the uncritical admiration/adoration of all aspects of African-American culture and the notion of blacks as the Chosen people*), the rise of mega-churches, or the harnessing of high-speed technology to consumer capitalism as solutions.

Victorian England, le siecle des lumieres of France (leading into the French Revolution), Renaissance Florence, and Tang dynasty China all thought they had created the perfect society.

I'm not so sure Facebook, I-pads, nail salons, Starbucks, or the new breed of Hollywood action films will survive among the great humanistic inventions of the 21st century.

America's supremacy is based on the ostensible superiority of its technology, military, consumerism, and populist democracy with consensus based on misinformation and fear.

We'll just lead the world in destroying the planet more quickly than the other civilizations of the past were able to accomplish.

At least the others left things of beauty.


* as in the replacement of the traditional domination by WASPS by that of African-Americans culturally (sports, music, movies, history) and politically.  At least the WASPS were 70% of the population, not 13%.



dimanche 14 septembre 2014







Bernini, Sant'Andrea Quirinale, Rome

Leon Battista Alberti, Sant'Andrea, Mantua



vendredi 12 septembre 2014

An old building is like an old friend.





What is beauty?
Do we perceive beauty in our daily lives?
Can a forest of hemlocks and firs be considered beautiful in the same way as a pair of stylish high heels or a sports car?


https://www.youtube.com/watch?v=yvRqR5wGzZg


https://www.youtube.com/watch?v=7b6o8BDCaSk





In America, we demolish older buildings for no reasons not dissimilar from the way we view older people as being in the way of, or having to make room for, the "now" generation.

You could have a dozen Vietnams and Iraqs, and Americans would not learn...technology, industry, and consumerism are America's true culture.

What kind of society makes violence a thing of beauty?








Another bully traumatizes his victim, with the aid of Metro and the recommendation of the Seattle Public Schools






You will never read this in The Stranger.



We're so fortunate to have community in the Emerald City.












B is for bullying.

M L K is for Martin Luther King, Jr.


Who said that the Seattle Public Schools are doing anything to stop bullying?

http://www.king5.com/story/news/crime/2014/09/11/teen-bullies-rainier-beach/15489817/

Local news coverage does not mention the race of either victim or his attackers but one cannot assume, at the very least, that the victim was not black and his attackers white, which would have caused an uproar and charges of brutality and racism in the progressive city.

Metro is proud of its driver(s).  Metro is also "very sorry."  The boy "did not sustain serious injuries" (!).

If you are bullied at school, you can be assured now that Seattle Public Schools will recommend that you find another school to go to...which should result in a better outcome for all.

One of the ironies is that it occurred on Martin Luther King Jr. Way.  For some unfathomable reason, evoking MLK does not seem to be have had much of an effect on our youth.

Where is the 0utrage?





g is for ghosts


0

  (I never suggested a lawsuit).
































jeudi 11 septembre 2014

This is beauty.


Deux basiliques gothiques a Firenz, l'un de l'ordre franciscain, l'autre de l'ordre dominicain, chaqu'un de son cote du fleuve Arno.

Basilique de Santa Croce, Firenze


l'interieur du basilique, vu du choeur (vers l'est)

vu, depuis le portail, des nefs et de l'apside



Santa Maria Novella, Firenze
avec sa facade de style Renaissance de Leon Battista Alberti, ca. 1458-70.








mercredi 10 septembre 2014

The right to be different: What does it mean?





The right of individual conscience.

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  The tyranny of opinion based on indoctrination of partisan beliefs, popular fear and peer pressure (bordering on mass psychosis), misinformation, and acquiescence has reared its head throughout history, including American history.







As I have become older, I realize how much being young entails a conformity to what is considered "hip" or "cool," all measures of what popular culture dictates is acceptable.

At the same time that older adults tend to become inflexible in their ways of doing things and seeing the world, I might add that youth is often very insecure about its very identity, which may still be in formation or transition, and defaults to what is essentially a form of "group think," as in high school where peer approval is so important.   I think that that "high school" mentality evolves into the college and post-college years as well:  the fear of being different, which is to some extent a fear of being an authentic individual who has no need to look around as ask: him or herself, "Well, what is everyone (else) doing?" and, instead, knows what he or she really wants.

Just because Beyonce is on the cover of every other magazine or newspaper and is selling millions of her latest album doesn't mean that she is any good, or that "you should like her."

Just because The New York Times has consistently supported the American civil rights movement (without ever looking at it from a more distanced, critically nuanced angle) does not mean that there is another way to interpret the events of the last half century, one that includes the experiences of other minorities, as well as whites. rather than dismisses them as unimportant.  There was violence in the civil rights movement and African-American community which has not been acknowledged.

My exposure to the local newspaper The Stranger helped me to see how tyrannical the system of peer approval/pressure is:  how fear of being called "a weird-do" or "a racist" prevents people from even thinking things that stray from the dogmas of a certain shrill liberal block that has attained "a critical mass" to influence how others think and keep them "in line."

Reading this week's The Stranger's article on Officer Hall of the SPD, whose Facebook comments were described as "an embarrassing rant," I realized how powerful stigmatizing other people is by  presenting them in a slanted, distorted mirror.

Publications such as these do not investigate a situation in a search for the truth because they already know a priori what the truth is:  Blacks are oppressed and are heroic, they cannot oppress anyone, like a mathematical axiom.

It is not so much different from the demagoguery.

"Diversity" as defined by a certain clique of people, diversity within certain parameters:   gay and/or black and/or liberal and/or young and/or potty-mouthed...

(The African-American experience, though an important one, is one of many historical-cultural prisms, and is not necessarily the central guiding force of this country, even though many liberals have taken it to be indistinguishable from a religion.  There are no chosen peoples among us).

The intolerance for other, opposing opinions is manifested by the vilification and savage put-downs of those with independent views ("stupid," "rant" "delusional," "crazy," "racist,"...).

But I think that integrity goes hand in hand with a strength to be different, to be's truest self, even at the price of societal scorn and ostracizing.





I was born with a congenital heart murmur and a badly misaligned left shoulder which has made my backstroke--in swimming--woefully lopsided and slow.  I do not smile so much as grimace, at least when photographed.   I cannot help to be anyone other than who I am.



"'He beat me.  He robbed me,  He insulted me.  He abused me.'     'Repeat these thoughts, and you live in hatred,' the Buddha said.  'Abandon these thoughts and live in love.'"    
-The Dhammapada

http://www.pa56.org/ross/Buddha.htm


'The victim of our own story..."    "How attached are you to your 'hard luck story.'"    "The willingness to replay that past scenario."
http://gaia.dharmaseed.org/talks/?search=resistance#











lundi 8 septembre 2014

Truth or dare II






“I Cannot and Will Not Cut My Conscience to Fit This Year’s Fashions”







Truth or dare.

I did not lie.



I was hoping within my lifetime that some of what I have observed and concluded about race relations in America would eventually come to light and be openly discussed.  But this is not to be be. But years to come, a both broader and more nuanced picture that includes opinions from a wider range of people and peoples will emerge, perhaps.


*****


Liberals often and usually decry the treat the ostensibly terrible treatment that African-Americans receive in the United States.

They rarely take note of the fierce love and admiration bordering on religious that is also so widespread, from Hollywood to academia to professional sports to the media.

Speaking of the latter, one has no more than to read The New York Times, The New Yorker, Time, or listen to NPR or watch MSNBC or CNN, to know this.

In my experience and based on my observations, Asian-Americans, and possibly Hispanic Americans, receive far less respect and are discriminated against much more than blacks, and, in fact, are subject to much worse treatment from whites and blacks.

It would be truly edifying, as well as ground-breaking, for a mainstream media to do a story on how minorities (including whites) are treated in majority-black cities and communities such as Philadelphia, Detroit, Atlanta, etc.

One side of the picture is Rosa Parks and Dr. Martin Luther King, Jr.  The other side is much darker and has not been exposed to the day.

I don't even think that Dr. King could have predicted that in the half century after his death that the civil rights movement's legacy could have known that the hymn of "we shall overcome (we endured slavery and discrimination") would be sacralized into "Look at what white people did to us" and then generalized onward into

 "Look at what Hispanics are doing it to us" (taking our jobs away from us  

"Look at what Jews are doing this to us" (controlling the banks)

"Look at what Asians are doing this to us" (unfairly jumping ahead of us and squeezing places in education as well) and 

"Look at what gays are doing" (appropriating the civil rights legacy to justify their immorality), all of which leads them into conflict with many groups.

"Look at what the police do to us" (murdering our young men)

"Look at what the government is doing to us" (inventing AIDS to kill us, using Hurricane Katrina to drive us out of New Orleans, depriving us of the right to vote...)

A religion, truly, of [a belief in] oppression

to the exclusion, it seems of an ability to forcefully and clearly educate so many members of its community to discern right from wrong.

But no one dares speak to these issues.  Or cares, so it seems.

There are plenty of soapboxes, it seems to me, for African-Americans to take America to task, among them:

http://www.theatlantic.com/features/archive/2014/08/acting-french/375743/






Prejudice or intuition?


http://www.sfgate.com/crime/article/S-F-man-beaten-in-Oakland-dies-suspects-held-3266940.php
http://blog.seattlepi.com/seattle911/2014/09/11/two-teenagers-arrested-after-assaulting-boy-in-rainier-valley/


That beating as well as numerous others--including the assault of former Seattle mayor Paul Schell, who was struck in the head with a microphone, or the stomping of people in the Mardi Gras Pioneer Square riots (in Seattle as well) of 2001--were not anomalies or isolated incidents.   Variations--albeit less "serious" but still grave--occur every day, even if they do not receive the scrutiny of the media..

Yet no one in the media or elsewhere will decry the violence endemic in African-American culture, with its emphasis on machismo and tacit acceptance of violence in its many forms.

No amount of rationalization--based on historical "evidence"--can justify the savagery and immorality of such actions.




We'll see how the future plays out.   I am not hopeful unless the present ideological trajectory changes course.













dimanche 7 septembre 2014

10 Signs You Might Be an Ugly American Tourist





If you're German, you have to avoid being the ugly German tourist, if you're Chinese, the ugly Chinese tourist, and if you're American...yet get the idea.    Many of us, do, it is true, stick out, in which case I usually head in the opposite direction.  So much for my patriotism, at least the cultural variety.








When whites don't get it. When blacks don't get it, either.




Some who has the time ought to respond forcefully to Nicholas Kristof's "When Whites Don't Get It" (Parts 1 and 2) in the New York Times, preferably a Latino or Asian and not a white.

There is a willful blindness and way too much self-pity and blaming others in the black community. But no one with clout dares to even remotely suggest that this is the case.

As one who went to middle school with African-Americans, I have observed behaviors and attitudes which were astonishing in their ferocity and meanness.

I am not sure all white people have the responsibility for a culture which has turned in on itself and festered, settling for self-pity, blame, and indolence (waiting for someone to give it to me because they owe me it) over responsibility and hard work, violence over compromise and cooperation, and hate and rage over patience, faith, and healing.

With massive affirmative action and similar programs, which began in the sixties, blacks and other minorities have consistently held a large advantage over equally or more qualified people.

One thing I have found to be true:  African-Americans rarely if ever minimize any discrimination they have received in the past.   In fact, I would say, quite the opposite.  And well-meaning and either naive or disingenuous white liberals invariably take their word at face value.

NPR had a story several years in which it mentioned that one in 10 black men under 30 was or had been in prison.  A sobering fact, from a very liberal source.  I don't think local police randomly round up young black men (standing on the corner or sitting on the stoop minding their own business).

Violent and ultra-violent crime in black urban areas is not a white man's fantasy.
















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IN my column a week ago, “When Whites Just Don’t Get It,” I took aim at what I called “smug white delusion” about race relations in America, and readers promptly fired back at what they perceived as a smugly deluded columnist.
Readers grudgingly accepted the grim statistics I cited — such as the wealth disparity between blacks and whites in America today exceeding what it was in South Africa during apartheid — but many readers put the blame on African-Americans themselves.
“Probably has something to do with their unwillingness to work,” Nils tweeted.
Nancy protested on my Facebook page: “We can’t fix their problems. It’s up to every black individual to stop the cycle of fatherless homes, stop the cycle of generations on welfare.”
There was a deluge of such comments, some toxic, but let me try to address three principal arguments that I think prop up white delusion.
First, if blacks are poor or in prison, it’s all their fault. “Blacks don’t get it,” Bruce tweeted. “Choosing to be cool vs. getting good grades is a bad choice. We all start from 0.”
Huh? Does anybody really think that we all take off from the same starting line?
Slavery and post-slavery oppression left a legacy of broken families, poverty, racism, hopelessness and internalized self-doubt. Some responded to discrimination and lack of opportunity by behaving in self-destructive ways.
One study found that African-American children on welfare heard only 29 percent as many words in their first few years as children of professional parents. Those kids never catch up, partly because they’re more likely to attend broken schools. Sure, some make bad choices, but they’ve often been on a trajectory toward failure from the time they were babies.
These are whirlpools that are difficult to escape, especially when society is suspicious and unsympathetic. Japan has a stigmatized minority group, the burakumin, whose members once held jobs considered unclean. But although this is an occupational minority rather than a racial one, it spawned an underclass that was tormented by crime, educational failure, and substance abuse similar to that of the American underclass.
So instead of pointing fingers, let’s adopt some of the programs that I’ve cited with robust evidence showing that they bridge the chasm.
But look at Asians, Mark protests on my Google Plus page: Vietnamese arrived in poverty — and are now school valedictorians. Why can’t blacks be like that?
There are plenty of black valedictorians. But bravo to Asians and other immigrant groups for thriving in America with a strong cultural emphasis on education, diligence and delay of self-gratification. We should support programs with a good record of inculcating such values in disadvantaged children. But we also need to understand that many young people of color see no hope of getting ahead, and that despair can be self-fulfilling.
A successful person can say: “I worked hard in school. I got a job. The system worked.” Good for you. But you probably also owe your success to parents who read to you, to decent schools, to social expectations that you would end up in college rather than prison. So count your blessings for winning the lottery of birth — and think about mentoring a kid who didn’t.
Look, the basic reason young black men are regarded with suspicion is that they’re disproportionately criminals. The root problem isn’t racism. It’s criminality.














It’s true that blacks accounted for 55 percent of robbery arrests in 2012,according to F.B.I. statistics. But, by my calculations, it’s also true that 99.9 percent of blacks were not arrested and charged with robbery in 2012, yet they are still tarred by this pernicious stereotype.
Criminality is real. So is inequity. So is stereotyping.
The United States Sentencing Commission concluded that black men get sentences one-fifth longer than white men for committing the same crimes. In Louisiana, a study found that a person is 97 percent more likely to be sentenced to death for murdering a white person than a black person.
Mass incarceration means that the United States imprisons a higher proportion of its black population than apartheid South Africa did, further breaking up families. And careful studies find that employers are less likely to respond to a job inquiry and résumé when a typically black name is on it.
Society creates opportunity and resiliency for middle-class white boys who make mistakes; it is unforgiving of low-income black boys.
Of course, we need to promote personal responsibility. But there is plenty of fault to go around, and too many whites are obsessed with cultivating personal responsibility in the black community while refusing to accept any responsibility themselves for a system that manifestly does not provide equal opportunity.
Yes, young black men need to take personal responsibility. And so does white America.

mercredi 3 septembre 2014

Bande d'annonce: La reine margot (Queen Margot)






Virna Lisi dans le role de Catherine de Medicis

gisants de Catherine De Medicis et Henri II (dans la Basilique de St-Denis)


...un portrait peu flatteuse de Catherine de Medicis



Avec dans les roles principaux,

Virna Lisi...Catherine de Medicis
Isabelle Adjani...Marguerie de Valois (dite Margot), fille de Catherine de Medicis et d'Henry II, roi de France
Daniel Auteuil...Henri IV (Henri de Navarre), l'epoux futur de Margot
Jean-Hughes Anglade...Charles IX

Patrice Chereau, metteur en scene
(1994)

cinq Cesars, dont meilleur film, actrice dans un second role ...


* * * * *


Isabelle Adjani ("la reine Margot") n'a jamais ete plus ravissante.

http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=10054.html










mardi 2 septembre 2014

Marie de Medicis, reine-consort (epouse d'Henri IV, roi de France), 1575-1642






Marie de Médicis

Page d'aide sur l'homonymie Pour les articles homonymes, voir Marie et Famille de Médicis.
Marie de Médicis
Portrait de Marie de Médicis, par Pourbus.
Portrait de Marie de Médicis, par Pourbus.
Titre
Régente du Royaume de France
14 mai 1610 – 2 octobre 1614
(4 ans, 5 mois et 6 jours)
MonarqueLouis XIII
Reine consort de France et de Navarre
17 décembre 1600 – 14 mai 1610
Couronnement13 mai 1610,
en la basilique Saint-Denis
MonarqueHenri IV
PrédécesseurMarguerite de France
SuccesseurAnne d'Autriche
Biographie
DynastieMaison de Médicis
Nom de naissanceMaria de' Medici
Date de naissance26 avril 1575
Lieu de naissanceFlorence (Toscane)
Date de décès3 juillet 1642 (à 67 ans)
Lieu de décèsCologne (Saint-Empire)
SépultureNécropole de Saint-Denis
PèreFrançois Ier de Médicis
MèreJeanne d'Autriche
ConjointHenri IV de France
Enfant(s)Louis XIII Red crown.png
Élisabeth de France
Christine de France
Monsieur d’Orléans1
Gaston de France
Henriette de France
ReligionCatholicisme

Signature

Marie de Médicis
Reines consorts de France
Marie de Médicis, en italien Maria de' Medici, née le 26 avril 1575 àFlorence2 et morte le 3 juillet 1642 à Cologne, est une reine consort de France de 1600 à 1610 par son mariage avec Henri IV. Veuve en 1610, elle assure la Régence au nom de son fils, Louis XIII, jusqu'en 1614. Elle devient alors chef du Conseil du Roi à la suite du lit de justice du 2 octobre 1614, et ce jusqu'en 1617, date de la prise de pouvoir de son fils.

Biographie[modifier | modifier le code]

Enfance[modifier | modifier le code]


Marie de Médicis, vers 1595
par Pietro Facchetti
Marie est le sixième enfant deFrançois Ier de Médicis(15411587), grand-duc deToscane, et de Jeanne d'Autriche(15481578), archiduchesse d'Autriche, fille de Ferdinand Ier du Saint-Empire et d’Anne Jagellon.
Elle passe une enfance triste et solitaire, au palais Pitti car elle est orpheline de mère à 5 ans et de père à 12 ans. Son oncle FerdinandIer de Médicis monte sur le trône de Toscane et épouse Christine de Lorraine, petite-fille de la reine consort de France Catherine de Médicis. Nonobstant son désir de donner un héritier à sa dynastie, il fait donner à ses neveux et nièces orphelins une bonne éducation. Marie apprécie particulièrement les disciplines scientifiques et notamment les sciences naturelles, et se passionnera pour les bijoux, les pierres précieuses.
Proche des artistes de sa Florence natale, elle est formée au dessin parJacopo Ligozzi, où elle se montre très douée ; elle joue aussi de la musique (chant et pratique de la guitare et du luth), apprécie le théâtre et la danse.
Physiquement, elle devient une femme de belle prestance, grande, grasse. Elle a le teint blanc, de petits yeux et des cheveux châtains.
Très dévote, elle est réputée avoir peu de jugement et de largeur d'esprit et, intellectuellement, dépendre terriblement de son entourage. Indolente et nonchalante, elle a pour seuls compagnons ses deux sœurs, Anne et Éléonore, et un frère. Son frère et sa sœur Anne mourront tous deux très jeunes, il ne lui restera que sa sœur aînée Éléonore qui, quelques années plus tard, sera mariée au duc de Mantoue. Après le mariage de sa sœur, il ne lui restera pour seul compagnon de jeux que son cousin germain Virginio Orsini sur qui elle reporte toute son affection.
La richesse des Médicis attire vers Marie de nombreux prétendants, notamment le prince François II de Lorraine, frère de la grande-duchesse de Toscane, tante et tutrice de Marie.
Mais un parti plus prestigieux se présente : Marie épouse le roi de France Henri IV le 17 décembre 1600 à Lyon. Interprète de ballets, collectionneuse, son mécénat artistique contribue à développer les arts en France.

Reine consort de France[modifier | modifier le code]

Le mariage de Henri IV avec Marie de Médicis répondait avant tout pour le roi de France à des préoccupations dynastiques et financières. En effet, les Médicis, banquiers créanciers du roi de France, promettent une dot d'un montant total de 600 000 écus d'or (2 millions de livres dont 1 million payé au comptant pour annuler la dette contractée par la France auprès de la banque Médicis), ce qui valut à la reine le surnom de « la grosse banquière » (expression de sa rivale jalouse, la maîtresse du roi Henriette d'Entragues).
Son arrivée en France, après son mariage florentin par procuration et avant la cérémonie de Lyon, est retentissante. Deux mille personnes constituent sa suite. C'est Antoinette de Pons, marquise de Guercheville et dame d'honneur de la future reine, qui est chargée de l'accueillir à Marseille. La marquise avait si bien su résister aux projets galants du roi que celui-ci lui avait dit : « Puisque vous êtes réellement dame d'honneur, vous la serez de la reine ma femme ». Il tient parole et la charge d'aller l'accueillir à Marseille. Après son débarquement, Marie de Médicis rejoint son époux à Lyon où ils passent leur nuit de noce avant la cérémonie religieuse qui doit avoir lieu le lendemain.
Marie de Médicis est rapidement enceinte et met au monde le dauphin Louis le 27 septembre 1601 au grand contentement du roi et du royaume qui attendent la naissance d'un dauphin depuis plus de quarante ans. Marie continue son rôle d'épouse et donne à son mari une nombreuse progéniture (6 enfants en l'espace de 9 ans), excepté les années 1603-1606, période pendant laquelle Henri IV porte ses assiduités vers ses maîtresses.
Marie de Médicis ne s'entend pas toujours avec Henri IV. D'un tempérament très jaloux, elle ne supporte pas ses aventures féminines et les nombreuses indélicatesses de son époux à son égard. En effet, il l'oblige à les côtoyer et lui refuse souvent l'argent nécessaire pour régler toutes les dépenses qu'elle entend réaliser pour manifester à tous son rang royal. Des scènes de ménage ont lieu, suivies de périodes de paix relative. Marie de Médicis tient beaucoup à se faire couronner officiellement reine de France, mais Henri IV, pour diverses raisons, politiques notamment, repousse la cérémonie. Il faut attendre le13 mai 1610, et le projet d'une longue absence du roi - Henri IV partant conduire « une promenade armée » pour régler un conflit politique entre des princes du Saint-Empire, l'affaire de Clèves et Juliers - pour que la reine soit couronnée en labasilique Saint-Denis et fasse son entrée officielle dans Paris. Le lendemain, le roi est assassiné.

La régente[modifier | modifier le code]


Marie de Médicis et Louis XIII
Lorsque Henri IV meurt assassiné le 14 mai 1610, Marie de Médicis assure la régenceau nom de son fils, Louis XIII, âgé de seulement 8 ans et beaucoup trop jeune pour régner par lui-même. Marie commence par garder les conseillers de son époux. Par la suite, elle s'en sépare et se fait gouvernante de la Bastille. Régente, elle est en position de faiblesse à l'égard de la noblesse du royaume et des voisins européens. En 1615, elle se rapproche de l'Espagne, rapprochement qui se concrétise par un double mariage franco-espagnol. Son fils, le roi Louis XIII, épouse Anne, infante d'Espagne, sa fille, Élisabeth, épouse l'infant Philippe IV d'Espagne.
La politique de la reine provoque néanmoins des mécontentements. D'une part, les protestants s'inquiètent du rapprochement de Marie avec Sa Majesté Très Catholique, le roi d'EspagnePhilippe III. D'autre part, Marie de Médicis tente de renforcer le pouvoir monarchique à l'aide de dames d'atours comme Leonora Galigaï, sa compagne de jeux d'autrefois, et d'hommes comme Concino Concini, l'époux de celle-ci, ce qui déplaît profondément à une certaine partie de la noblesse française. Penchant pour la xénophobie, la noblesse désigne comme responsables les immigrés italiens supposés entourer Marie de Médicis et nuire au royaume de France. Ils s'enrichissent, dit-elle, à ses dépens. Profitant de la faiblesse causée par la régence, des nobles de grandes familles, avec le prince de Condé à leur tête, se révoltent contre Marie de Médicis pour obtenir eux aussi des compensations financières.
En application du traité de Sainte-Ménehould (15 mai 1614), la reine convoque les États Généraux à Paris. Le prince de Condé ne parvient pas à structurer son opposition au pouvoir royal. Cependant, Marie de Médicis s'engage à concrétiser l'alliance avec l'Espagne et à faire respecter les thèses du concile de Trente. Les réformes de la Paulette et de la taille restent lettre morte. Le clergé joue le rôle d'arbitre entre le Tiers État et la noblesse qui ne parvenaient pas à s'entendre. Le lieutenant civil Henri de Mesmes déclara ainsi que les ordres étaient frères et enfants d'une mère commune, la France. Un des représentants de la noblesse lui répondit qu'il se refusait à être le frère d'un enfant de cordonnier ou de savetier. Cet antagonisme profita à la Cour qui prononça bientôt leur clôture. La régence est officiellement close à la suite du lit de justice du 2 octobre 1614, mais Marie de Médicis devient alors chef du Conseil du roi de France, et dans les faits garde tout son pouvoir.
Une période de calme relatif suit les cérémonies du mariage de Louis XIII avec Anne d'Autriche le 21 novembre 1615 à Bordeaux.
Un an après la fin des États généraux, une nouvelle rébellion de Condé permet son entrée au Conseil du roi par le traité de Loudun du 3 mai 1616, qui lui accorde également la somme d'un million et demi de livres et le gouvernement de la Guyenne.
Pendant ce temps, les protestants obtiennent un sursis de six ans à la remise de leurs places de sûreté au pouvoir royal.
En 1616, les exigences de Condé deviennent si importantes que Marie le fait arrêter le 1er septembre et conduire à la Bastille. Le duc de Nevers prend la tête de la noblesse en révolte. Le 25 novembre 1616Richelieu est nommé secrétaire d'État pour la guerre et les Affaires étrangères.
C'est bien des années après, lorsque Marie de Médicis est exilée par son fils, que naît lentement la légende noire de Marie de Médicis : on parle alors de montée en puissance de ses favoris italiens, du gaspillage financier causé par l'appétit financier de la reine et de son entourage, de la maladresse et de la corruption de sa politique qui auraient dominé sous son gouvernement. Par ailleurs, la reine et le roi son fils s'entendent mal. Se sentant humilié par la conduite de sa mère, qui monopolise le pouvoir, Louis XIII organise un coup d'État, le 24 avril 1617, (appelé « un coup de majesté ») en faisant assassiner Concino Concini par le marquis de Vitry. Prenant le pouvoir, il exile la reine-mère au château de Blois.

Le retour politique et culturel[modifier | modifier le code]


Lettre de Louis XIII à sa mère, Marie de Médicis, 21 mars 1618.Archives nationales AE/II/789

La réconciliation de la mère et du fils, toile de Rubens pour le Palais du Luxembourg (1622-1625), (Louvre)
Le 22 février 1619, la reine s'échappe de sa prison par une échelle de corde, franchissant un mur de 40 m éboulé. Des gentilhommes lui font passer le pont de Blois et des cavaliers envoyés par le duc d’Épernon l'escortent dans son carrosse. Elle se réfugie dans le château d'Angoulême puis provoque un soulèvement contre le roi son fils (« guerre de la mère et du fils »).
Un premier traité, le traité d'Angoulême, négocié par Richelieu, apaise le conflit. Mais la reine-mère n'étant pas satisfaite, relance la guerre en ralliant à sa cause les Grands du royaume ("deuxième guerre de la mère et du fils"). La coalition nobiliaire est rapidement défaite à la bataille des Ponts-de-Cé par le roi qui pardonne à sa mère et aux princes.
Conscient qu'il ne peut éviter la formation de complots tant que Marie de Médicis reste en exil, le roi accepte son retour à la cour. Elle revient alors à Paris, où elle s'attache à la construction de son Palais du Luxembourg. Après la mort de Charles d'Albert, duc de Luynes, en décembre 1621, elle effectue peu à peu son retour politique. Richelieu joue un rôle important dans sa réconciliation avec le roi. Il parvient même à faire revenir la reine-mère au Conseil du roi.
À cette époque, Marie de Médicis joue un grand rôle dans la vie artistique parisienne en commandant de nombreuses peintures, notamment à Guido Reni et surtout à Rubens qu'elle fait venir d'Anvers pour l'exécution d'une galerie de peintures (composées entre 1622 et 1625) consacrées à sa vie (le cycle de Marie de Médicis). De nos jours, il subsiste 24 tableaux conservés au Louvre.

La chute et l'exil[modifier | modifier le code]


Marie de Médicis par Rubens.
Marie de Médicis continue à fréquenter le Conseil du roi en suivant les conseils du cardinal de Richelieu, qu'elle a introduit auprès du roi comme ministre. Au fil des ans, elle ne s'aperçoit pas de la puissance montante de ce protégé et client. Quand elle en prend conscience, elle rompt avec le cardinal et cherche à l'évincer. Ne comprenant toujours pas la personnalité du roi son fils, et croyant encore qu'il lui sera facile d'exiger de lui la disgrâce de Richelieu, elle tente d'obtenir le renvoi du ministre. Après la Journée des Dupes, le 12 novembre 1630, Richelieu reste le principal ministre et Marie de Médicis est contrainte de se réconcilier avec lui.
Elle décide finalement de se retirer de la cour. Le roi, la jugeant trop intrigante, l'incite à partir du château de Compiègne. De là, elle s'enfuit le 19 juillet 1631 vers Etroeungt(Comté de Hainaut) où elle dort avant de se rendre à Bruxelles. Elle compte y plaider sa cause. Cette évasion n'était qu'un piège politique tendu par son fils qui avait retiré les régiments gardant le château de Compiègne. Réfugiée auprès des ennemis espagnols de la France, Marie de Médicis est privée de son statut de reine de France, et donc de ses pensions.
Pendant ses dernières années, elle voyage dans les cours européennes, aux Pays-Bas espagnols auprès de l'Infante Isabelleet de l'ambassadeur Balthazar Gerbier qui tente de la réconcilier avec Richelieu, en Angleterre pendant 3 ans où elle côtoie les réfugiés protestants, puis en Allemagne auprès de ses filles et de ses gendres où elle tente à nouveau de former une « ligue des gendres » contre la France, sans jamais pouvoir rentrer en France alors que ses partisans sont embastillés, bannis ou condamnés à mort. Réfugiée dans la maison prêtée par son ami Pierre-Paul Rubens à Cologne, elle tombe malade en juin 1642, et meurt dans le dénuement le 3 juillet 1642, quelques mois avant Richelieu. Son corps est ramené à Saint-Denis, sans grande cérémonie, le 8 mars 1643, tandis que son cœur est envoyé à La Flèche, conformément au souhait d'Henri IV qui voulait que leurs deux cœurs fussent réunis. Louis XIII meurt au mois de mai suivant. Son tombeau est profané en 1793.
De nouveau, le roi est un enfant et la régence est confiée à la veuve du roi défunt, Anne d'Autriche.

Descendance[modifier | modifier le code]

Postérité littéraire[modifier | modifier le code]

Honoré de Balzac porte sur elle un jugement très sévère dans son étude Sur Catherine de Médicis, estimant qu'elle a beaucoup nui  :
« Marie de Médicis, dont toutes les actions ont été préjudiciables à la France, échappe à la honte qui devrait couvrir son nom. Marie a dissipé les trésors amassés par Henri IV, elle ne s'est jamais lavée du reproche d'avoir connu l'assassinat du roi, elle a eu pour intime d'Épernon qui n'a point paré le coup de Ravaillac et qui connaissait cet homme de longue main ; elle a forcé son fils de la bannir de France, où elle encourageait les révoltes de son autre fils Gaston ; enfin, la victoire de Richelieu sur elle, à la journée des Dupes, ne fut due qu'à la découverte que le cardinal fit à Louis XIII des documents tenus secrets sur la mort d'Henri IV3. »

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1.  prénommé à tort "Nicolas" par certains auteurs
  2.  L'Histoire du Grand-Duché de Toscane, de Jacopo Riguccio Galluzzi, publiée en 1781, mentionne la date du 26 avril 1573 qui a depuis été reprise par l'ensemble des biographes de Marie de Médicis. Des recherches récentes ont permis de retrouver l'acte de baptême de Marie de Médicis, [présentation en ligne [archive]], en date du 27 avril 1575 et corriger en conséquence une erreur perpétuée pendant deux siècles. Cf. Jean-François Dubost, Marie de Médicis, la reine dévoilée, Payot,‎ 2009, 1040 p. (ISBN 2-228-90393-0), p. 48-49, qui renvoie à une communication de Maria Fubini Leuzzi intitulée Maria dei Medici. La costruzione di una regina : dall infanzia al matrimonio au colloque Medici Women as Cultural Mediators (1533-1743) (Florence, 2008).
  3.  Sur Catherine de Médicis, Édition Furne, vol.15, p.471

Annexes[modifier | modifier le code]

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Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Jean-François Dubost, Marie de Médicis, la reine dévoilée, éd. Payot, 2009, 1039 p. (ISBN 978-2-228-90393-6).
  • Michel CarmonaMarie de Médicis, Paris, Fayard, 1981.
  • Philippe DelormeMarie de Médicis, épouse de Henri IV, mère de Louis XIII, Paris, Pygmalion, 1998.
  • Sara Mamone, Paris et Florence, deux capitales du spectacle pour une reine: Marie de Médicis, Paris, Seuil, 1990.
  • (s.d.) Marie-Noëlle Matuszek-Baudouin, Marie de Médicis et le Palais du Luxembourg, Paris, Délégation à l'action artistique de la Ville de Paris, 1991.
  • La France de la monarchie absolue, 1610-1715 [publ. par] L'histoire ; introd. et bibliogr. commentée par Joël Cornette, Paris, Seuil, 1997.
  • Jean-François Dubost, La France italienne, xvie et xviie siècles, Paris, Aubier Montaigne, 1998.
  • (s.d.) Marc Fumaroli, Françoise Graziani et Francesco Solinas, Le "Siècle" de Marie de Médicis, actes du séminaire de la chaire rhétorique et société en Europe (XVIe-XVIIe siècles) du Collège de France, Edizioni dell'Orso, 2003.
  • Paoloa Pacht-Bassani (et al.), Marie de Médicis, un gouvernement par les arts, Somogy, 2004.
  • Mathieu Delaunay, Les Ancêtres de Marie de Médicis. – Paris : Éditions généalogiques de la Voûte, coll. « Reine de France », 2005. 44 p., 21 cm. – [ISBN 2-84766-253-7].
  • Helga Hübner, Eva Regtmeier: Maria de' Medici. Eine Fremde. Florenz - Paris - Brüssel - London - Köln, Hrsg. v. Dirk Hoeges. Dialoghi/Dialogues. Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs, Band 14, Peter Lang, Francfort 2010ISBN 978-3-631-60118-1.

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Voir aussi[modifier | modifier le code]